Da Mihi Animas Cetera Tolle

Hari Minggu Biasa XXIV/B
Yes. 50:5-9a
Mzm. 116:1-2,3-4,5-6,8-9
Yak. 2:14-18
Mrk. 8:27-35

Nilai rohani sebuah penderitaan

Pada pagi hari ini seorang sahabat menulis pesan singkat kepada saya berupa sebuah kutipan dari Mahatma Gandhi, bunyinya: “Cinta tidak pernah meminta, ia senantiasa memberi, cinta membawa penderitaan, tetapi tidak pernah berdendam, tak pernah membalas dendam. Di mana ada cinta, disitu ada kehidupan. Berbeda dengan kebencian yang membawa kepada kemusnahan.” Saya merasa sangat tersentuh dan terinspirasi dengan ajaran universal politikus India ini. Saya sepakat dengan beliau yang mengatakan bahwa cinta itu tidak perlu meminta tetapi senantiasa memberi. Cinta membawa penderitaan karena memang cinta butuh pengurbanan diri. Hanya saja cinta tidak mendendam. Saya merenung kata perkata dan tersenyum. Saya sadari betapa saya masih jauh dari harapan seperti ini. Tetapi saya masih percaya bahwa Tuhan pasti menolongku. Tuhan pasti membaharui hidupku untuk menjadi lebih baik lagi dari yang sekarang ini.

Bacaan-bacaan Liturgi pada hari Minggu Biasa ke-XXIV/B ini membantu kita untuk merenung lebih dalam lagi tentang nilai rohani dari penderitaan dan kemalangan dalam hidup kita. Setiap orang pasti mengalami penderitaan dan kemalangan. Ini adalah cara Tuhan mendidik kita untuk selalu percaya kepada-Nya dan menaruh seluruh harapan kepada-Nya. Hanya pada Tuhan saja kita berharap. Terlepas dari Tuhan kita tidak dapat berbuat apa-apa (Yoh 15:5). Kita tidak dapat menutup mata terhadap orang-orang tertentu yang mengalami penderitaan dan kemalangan, lalu mengeluh kepada Tuhan. Pertanyaan klasik yang membawa mereka kepada adanya penolakan kepada Allah adalah: “Kalau Allah itu mahabaik, mengapa Ia mengijinkan penderitaan dan kemalangan ada di dunia ini?” Hingga saat ini orang masih kesulitan dalam memberikan jawaban yang pas untuk pertanyaan ini.

Nabi Yesaya dalam bacaan pertama mengisahkan tentang Hamba yang menderita. Sang Hamba yang menderita ini luar biasa. Ia mengakui imannya bahwa Tuhan Allah sendiri telah membuka telinganya dan ia tidak memberontak, tidak berpaling ke belakang saat mengalami penderitaan dan kemalangan. Hamba yang menderita ini sangat mengandalkan Tuhan meskipun ia menderita karena dipukul, janggutnya dicabut, mukanya dinodai dan diludahi. Ia mengaku bahwa Tuhan adalah harapannya untuk mendapatkan pertolongan. Hati sang hamba tetap teguh di hadapan Tuhan.

Gambaran hamba yang menderita menjadi nyata di dalam diri Tuhan Yesus Kristus. Dialah Mesias yang datang ke dunia, bukan sebagai Mesias yang jaya melainkan Mesias yang menderita. Ia berbicara terus terang kepada para murid-Nya dalam ajaran-Nya ini: “Anak Manusia harus menanggung banyak penderitaan dan ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan bangkit sesudah tiga hari.” (Mrk 8:31). Para murid Yesus memiliki ekspektasi yang jauh berbeda dengan kenyataan. Memang apa yang dipikirkan manusia berbeda dengan apa yang dikehendaki Tuhan sendiri. Mesias menanggung banyak penderitaan, Mesias ditolak di mana-mana oleh para pemangku kekuasaan agama dan politik bahkan Mesias itu dibunuh dengan keji. Harapan yang nyata adalah ada kebangkitan sang Mesias pada hari yang ketiga.

Para murid Yesus masih memiliki kategori yang sangat manusiawi. Mareka kebanyakan berbangga dengan perkataan orang lain tentang Yesus sang Mesias, sementara mereka sendiri kesulitan untuk menunjukkan iman mereka kepada Kristus sang Mesias. Petrus sebagai leader saja mengakui Yesus sebagai Mesias karena pertolongan Tuhan yang membuka pikirannya untuk mengungkapkan imannya. Tanpa pertolongan Tuhan, Petrus juga sama dengan rekan-rekannya yang lain, yang sedang kesulitan untuk menjawab pertanyaan Yesus. Tetapi kelemahan yang lain Nampak dalam cara Petrus untuk tidak menerima Yesus sebagai Mesias yang menderita. Bayangannya adalah Yesus sebagai Mesias yang jaya. Tuhan Yesus menegur Petrus dan teguran itu juga berlaku bagi kita semua: “Enyahlah Iblis, sebab engkau bukan memikirkan apa yang dipikirkan Allah, melainkan apa yang dipikirkan manusia.” (Mrk 8:33).

Apa yang Tuhan Yesus kehendaki bagi kita? Ia mau supaya kita menjadi serupa dengan-Nya. Kita siap untuk menderita bersama-Nya. Ia berkata: “Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku. Karena siapa yang mau menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku dan karena Injil, ia akan menyelamatkannya.” (Mrk 8: 34-35). Kita bangga sebagai orang-orang Kristen. Kristen berarti Kristus kecil di dunia ini. Kita menghadirkan Kristus dalam penderitaan, pengurbanan diri, untuk kebaikan sesama manusia. Itulah yang disebut salib. Salib adalah pengurbanan diri kita yang membuahkan kebahagiaan bagi sesama. Maka ketika ada penderitaan janganlah cepat mengeluh. St. Paulus berkata: “Sekarang aku bersukacita bahwa aku boleh menderita karena kamu, dan menggenapkan dalam dagingku apa yang kurang pada penderitaan Kristus, untuk tubuh-Nya yaitu jemaat” (Kol 1:24). Maka setiap penderitaan kita itu untuk melengkapi penderitaan Kristus yang masih kurang di dalam Gereja.

Paus Fransiskus selama beberapa hari terakhir mengajak Gereja untuk banyak berdoa bagi Gereja. Gereja Katolik sedang mengalami badai yang sangat dahsyat dari dalam dan luar. Skandal seks yang terjadi dalam tubuh Gereja, dilakukan oleh para gembala mulai terkuak dan sangat menusuk. Masalah pedofilia, korupsi di dalam Gereja menjadi noda hitam Gereja masa kini. Namun saya sendiri tetap percaya bahwa Gereja tetap kudus karena Tuhan yang mendirikannya. Tuhan membaharuinya melalui Roh Kudus. Badai pasti akan berlalu, dan Gereja kita akan semakin kuat. St. Paulus berkata: “Di mana disa bertambah banyak, di sana kasih karunia menjadi berlimpah” (Rom 5:20).

Apa yang harus kita lakukan sebagai pengikut Kristus untuk memperjuangkan nilai-nilai rohani penderitaan?

St Yakobus dalam bacaan kedua mengajak kita untuk bersyukur atas iman sebagai anugerah Tuhan dan mewujdukan iman itu dalam perbuatan-perbuatan nyata. Ia mempertanyakan orang-orang yang bangga karena memiliki iman tetapi tidak mempunyai perbuatan-perbuatan yang baik yang menunjukkan bahwa orang itu beriman. Kita akan tetap menemukan orang-orang yang miskin, menderita dan malang hidupnya. Di saat-saat seperti ini kita tidak hanya bangga sebagai orang beriman, tetapi menunjukkan iman kita dengan berbuat baik kepada orang lain. Kita perlu berbagi, berempati dengan mereka. Yakobus berkata: “Jika iman itu tidak disertai perbuatan, maka iman itu pada hakekatnya adalah mati.” (Yak 2:17). Banyak kali kita hanya berbangga karena memiliki iman, tetapi tidak memiliki perbuatan baik yang nyata bagi sesama.

Nilai-nilai rohani penderitaan kita terungkap dalam pengurbanan diri kita. Kita melakukan pekerjaan-pekerjaan kita, sekecil apapun pekerjaan itu dengan cinta kasih yang besar. Saya mengakhiri homili ini dengan mengutip perkataan Paulo Coelho dalam karyanya “Seperti sungai yang mengalir” yakni: “Kau harus belajar menanggung beberapa penderitaan dan kesedihan, sebab penderitaan dan kesedihan akan menjadikanmu orang yang lebih baik.” Ini kiranya nilai rohani penderitaan kita.

PJ-SDB

Peringatan Bunda Maria Berdukacita
1Kor. 15:1-11
Mzm 31:2-3a,3b-4,5-6,15-16, 20
Yoh. 19:25-27

Saling berbagi Penderitaan dengan Kristus

Pada hari ini kita semua mengenang Bunda Maria yang berdukacita (Maria Dolorosa). Perayaan liturgi ini dirayakan sehari setelah kita merayakan pesta Penemuan Salib Suci. Fokus kita kemarin dalam perayaan penemuan salib suci adalah pada Tuhan Yesus dan penderitaan-Nya untuk menebus dosa manusia. Fokus kita pada hari ini adalah kita belajar dari Bunda Maria yang berbagi pengalaman penderitaannya dengan Yesus Kristus Puteranya. Bunda Maria memandang Yesus Puteranya yang tidak bersalah namun dihukum mati. Dengan iman kita percaya bahwa semua yang dilakukannya itu untuk keselamatan manusia. Semua yang bunda Maria lakukan, semata-mata hanya karena cinta kasih kepada manusia. Penderitaan dan kemalangan membuahkan kebahagiaan dan keselamatan manusia.

Saya tertarik dengan St. Petrus, ketika berkata: “Hendaklah kamu bersukacita sesuai dengan bagian yang kamu dapat dalam penderitaan Kristus, supaya kamu juga boleh bergembira dan bersukacita pada waktu Ia menyatakan kemuliaan-Nya.” (1Ptr 4:13). Bunda Maria adalah orang pertama yang bersukacita di hadapan Tuhan (Magnificat) meskipun ia mengalami banyak penderitaan. Perkataan St. Petrus ini sangatlah menguatkan kita semua. Kita semua mengalami berbagai penderitaan dan kemalangan. Mungkin saja kita pernah kuatir dengan hidup saat ini dan masa depan kita masing-masing. Petrus menguatkan kita dengan berkata: “Serahkanlah segala kekuatiranmu kepada-Nya, sebab Ia yang memelihara kamu.” (1Ptr 5:7). Tuhan memelihara kita maka hendaklah kita selalu bersukacita sesuai dengan apa yang sudah kita peroleh dalam Kristus. Dapatlah dikatakan bahwa Bunda Maria juga bersukacita atas apa yang sudah diperolehnya dalam Kristus.

Pada hari ini kita semua mengenang Bunda Maria berdukacita. Bunda Maria berdukacita berarti ia ikut berbagi penderitaan dengan Yesus Kristus Puteranya sepanjang hidup. Di dalam Injil kita menemukan tujuh dukacita Bunda Maria yakni: Nubuat Nabi Simeon di hadapan Maria dan Yusuf, Yusuf dan Maria melarikan Yesus ke Mesir, Maria dan Yusuf mencari hingga menemukan Yesus yang hilangnya di Bait Allah, Perjumpaan Bunda Maria dengan Yesus saat Ia menjalani hukuman mati, Maria menyaksikan Yesus puteranya wafat, Maria menyaksikan lambung Yesus ditikam dan jenazah Yesus diturunkan dari Salib serta Yesus Dimakamkan. Ketujuh dukacita Maria ini dialaminya secara langsung.

Bunda Maria benar-benar seorang ibu yang hebat dan kuat. Mari kita merenungkan kesaksian penginjil Yohanes. Pada waktu Yesus Puteranya bergantung di salib, Bunda Maria dengan ditemani Maria istri Kleopas, Maria Magdalena dan Yohanes berdiri di kaki salib. Dalam suasana penuh penderitaan, Tuhan Yesus berkata kepada ibu-Nya: “Ibu, inilah Anakmu!” dan kepada Yohanes sebagai murid yang dikasihi, Tuhan Yesus berkata: “Inilah ibumu!”. Tuhan Yesus menyerahkan Gereja ke dalam tangan Bunda Maria dan Bunda Maria ke dalam Gereja-Nya. Penyerahan terjadi saat Yesus dalam suasana menderita sehingga Gereja memiliki seorang ibu yang menguatkan. Hingga saat ini Gereja boleh mengalami banyak penderitaan, penganiayaan namun semuanya berlalu dan Gereja tetap kokoh.

Selama beberapa hari terakhir ini Gereja kita sedang menghadapi banyak kesulitan. Ada banyak skandal yang sedang terkuak saat ini. Skandal sex, pedofilia, korupsi dan lain sebagainya. Semua kejahatan ini memang sangat menantang. Boleh dikatakan Gereja Katolik sedang mengalami badai dari dalam dan dari luar. Ada kalangan tertentu bahkan meminta supaya Bapa Suci Fransiskus mundur dari jabatannya sebagai Paus gara-gara skandal-skandal ini. Permintaan datang dari dalam gereja dan juga dari luar gereja. Ada uskup tertentu yang didemo di keuskupannya. Masih banyak hal lain yang menunjukkan bahwa badai sedang berkecamuk di dalam Gereja kita. Pada saat Gereja mengalami penderitaan dan penganiayaan, kita mengingat bahwa Gereja diserahkan Tuhan Yesus kepada Bunda Maria yang berdukacita dan ia menerimanya, memelihara dengan doa-doanya hingga saat ini.

Gereja katolik bersifat kudus. Ini adalah pengakuan iman kita. Meskipun ada badai skandal di mana-mana tetapi Gereja tetaplah kudus. Gereja tetaplah kudus karena didirikan oleh Tuhan Yesus sendiri. Tuhan akan menguduskan Gereja-Nya hingga akhir zaman. Tuhan Yesus menyerahkan Gereja kepada ibunda-Nya yang dikandung tanpa noda. Yohanes murid yang dikasihi Tuhan menerima Bunda yang dikandung tanpa noda di dalam hidupnya. Kita membaca dalam Injil: “Dan sejak saat itu, murid itu menerima ibu Yesus di dalam rumahnya” (Yoh 19:27). Saya percaya bahwa badai pasti akan berlalu! Gereja pasti akan tetap jaya dan kudus karena factor Tuhan yang senantiasa membaharui Gereja dengan Roh Kudus-Nya, dan para kudus dengan doa-doanya tanpa henti kepada Tuhan.

Saya mengakhiri homili ini dengan mengutip dua buah doa dari para kudus. Pertama doa dari Athanasius  dari Alexandria: “Perawan yang mulia, engkau sungguh lebih besar daripada apapun. Jika aku berkata bahwa malaikat dan malaikat agung adalah besar – tetapi engkau lebih besar dari mereka, karena mereka hanya melayani Ia yang berdiam di rahimmu dengan gemetar, dan mereka tidak berani berbicara dalam kehadiran-Nya, sementara engkau berbicara dengan bebas kepada-Nya.” Kedua, doa St. Theresia dari Kalkuta: “Maria, berikan kepadaku hatimu: yang begitu indah, begitu murni, tak bernoda; hatimu begitu penuh dengan cinta dan kerendahan hati bahwa saya dapat menerima Yesus didalam Roti Kehidupan dan mencintai-Nya seperti dirimu mencintai-Nya dan melayani-Nya didalam samaran orang-orang miskin yang menyusahkan.”

Mari kita belajar berbagi penderitaan dengan Tuhan Yesus seperti Bunda Maria. Bunda Maria yang berduka, doakanlah kami. Amen.

PJ-SDB

Merenungkan salib…

Apa makna salib bagi para pengikut Tuhan Yesus Kristus? Ini selalu menjadi sebuah pertanyaan yang mudah tetapi sulit untuk menjawabnya. Dari banyak orang kudus, saya menyukai St. Ephrem dari Syria (373), yang mengajarkan begini: “Tandailah seluruh kegiatanmu dengan tanda salib yang memberi kehidupan. Jangan keluar dari pintu rumahmu sampai kamu menandai dirimu dengan tanda salib. Jangan mengabaikan tanda ini, baik pada saat sebelum makan, minum, tidur, di rumah maupun di perjalanan. Tidak ada kebiasaan yang lebih baik daripada ini. Biarlah ini menjadi tembok yang melindungi segala perbuatanmu, dan ajarkanlah ini kepada anak-anakmu sehingga mereka dapat belajar menerapkan kebiasaan ini.” Saya menyukai perkataan ini karena saya selalu membuat tanda salib pada saat-saat seperti sebelum makan, minum, tidur, di rumah maupun di perjalanan. Saya yakin banyak di antara kita sudah terbiasa dengan membuat tanda salib. Sambil membuat tanda salib, kita mengingat Yesus dan pengorbanan-Nya.

Saya mengingat St. Agustinus. Ia pernah mengajarkan adanya dua macam salib yang Tuhan perintahkan supaya kita harus memikulnya. Pertama, salib yang jasmaniah dan yang kedua, salib yang rohaniah. Salib yang jasmaniah adalah menahan nafsu yang tak teratur yang berhubungan dengan sentuhan, rasa, penglihatan dan seterusnya. Salib yang rohani adalah yang jauh lebih pantas kita perhatikan, Tuhan Yesus mengajar kita untuk mengendalikan apa-apa yang disukai pikiran kita dan untuk mengekang dorongan-dorongan yang tak teratur, dengan kerendahan hati, ketenangan, kesederhanaan, kesopanan, damai sejahtera, dst. Sungguh berharga lah di mata Allah, dan sungguh mulia salib ini, yang menguasai dan mengatur semua gairah pikiran yang tak teratur, menurut aturan yang benar.

Saya menutup renungan tentang salib ini dengan mengutip perkataan Paus Fransiskus hari ini. Ia berkata:

“Hari ini Gereja mengundang kita untuk merenungkan Salib Tuhan kita. Merenungkan Salib bagi kita orang Kristen berarti merenungkan tanda kekalahan dan tanda kemenangan.”

Apakah pada hari ini anda sempat merenung tentang salib yang merupakan tanda kekalahan dan kemenangan?

PJ-SDB

Pesta Salib Suci
Bil. 21:4-9
Mzm. 78:1-2,34-35,36-37,38
Flp. 2:6-11
Yoh. 3:13-17

Salib Kristus memerdekakan kita

Pada suatu kesempatan saya diundang untuk mengikuti acara pendalaman iman selama masa Prapaskah di sebuah lingkungan. Ketika itu ada dua umat yang berdiskusi tentang makna salib dari perspektif mereka sendiri. Umat pertama mengatakan salib adalah pengalaman Yesus pada saat menyelamatkan manusia. Salib adalah penderitaan, air mata, ratap tangis demi kebaikan manusia yang berdosa. Salib menjadi pengalaman konkret dalam hidup manusia setiap hari dan hasilnya selalu menggembirakan. Salib itu memerdekakan kita sebagai Anak Allah. Umat kedua, mengatakan bahwa salib adalah tanda keselamatan Tuhan bagi manusia. Ketika memandang salib kita melihat keselamatan kita. Saya mengatakan kepada mereka berdua bahwa pemahaman mereka tentang salib memiliki kemiripan. Intinya bahwa salib itu pengalaman Yesus yang menderita sampai wafat supaya manusia selamat. Salib bagi kita adalah pengalaman penderitaan kita dalam setiap waktu kehidupan supaya orang lain mengalami kebahagiaan dan keselamatan.

Sambil merenung tentang Salib Kristus, saya mengingat perkataan Paus Fransiskus dalam kotbahnya pada perayaan Hari Raya St. Petrus dan Paulus, 29 Juni 2018 yang lalu. Ia mengatakan: “Dengan tidak memisahkan kemuliaan-Nya dari Salib-Nya, Yesus ingin membebaskan murid-murid-Nya, Gereja-Nya dari bentuk-bentuk kosong triumphalisme: bentuk-bentuk cinta, pelayanan, belas kasihan yang kosong, manusia yang kosong” Ini adalah pemahaman salib yang menjadi semakin konkret dalam hidup kita. Salib Kristus membebaskan kita dari bentuk-bentuk kosong cinta, belas kasih dan diri manusia. Ada orang berpikir tentang salib tetapi sebenarnya apa yang mereka lakukan adalah tanda kesombongan diri di hadapan Tuhan dan manusia yang lain.

Menjelang Tri Hari Suci tahun 2017 yang lalu Paus Fransiskus berkatekese dengan berkata: “Salib Kristus menjadi sumber dari harapan yang memberikan makna dan arah hidup kita. Di luar bayangan salib, kita melihat sekilas kemuliaan. Seperti kita merayakan hari-hari suci menjelang perayaan Paskah, baiklah kita merenungkan Tuhan yang disalibkan, menjadi sumber harapan abadi kita dan inspirasi bagi kita untuk hidup dalam kasih yang abadi.” Perkataan Paus membuka wawasan kita bahwa salib adalah pengurbanan diri yang nyata sehingga membuahkan penebusan berlimpah. Salib Kristus telah memerdekakan kita. Santa Theresia dari Kalkuta berkata: “Ketika kamu melihat salib, kamu memahami betapa Yesus mencintaimu. Ketika kamu memandang Hosti Suci, kamu memahami betapa Yesus mencintaimu sekarang.”

Selama beberapa hari terakhir ini, berbagai surat khabar membuka kembali berbagai kasus skandal yang dilakukan oleh para gembala tertentu. Misalnya masalah pedofilia, masalah hubungan intim, korupsi dan kekerasan verbal dari gembala tertentu. Semua ini sudah terjadi tetapi sengaja dimunculkan kembali untuk memberikan warna gelap bagi Gereja kita. Semua dosa masa lalu ini ditempatkan di atas bahu Paus Fransiskus sebagai kepala Gereja universal. Semua tantangan ini berasal dari dalam dan luar Gereja. Bolehlah dikatakan bahwa ini adalah salib berat bagi Paus Fransiskus sebagai pemimpin, tetapi salib besar bagi kita semua sebagai Gereja.

Bacaan-bacaan Kitab Suci hari ini membantu kita untuk memahami makna salib dalam hidup kita saat ini. Bahwa di dalam Gereja sendiri terdapat berbagai skandal bukanlah hal yang baru. Bangsa Israel pernah melakukan berbagai skandal di hadapan Allah. Di dalam Kitab Bilangan, kita mendapat informasi bahwa bangsa Israel sedang berada di Gunung Hor. Ketika itu mereka mengeluh dan melawan Tuhan melalui Musa. Inilah perkataan mereka: “Mengapa kamu memimpin kami keluar dari Mesir? Supaya kami mati di padang gurun ini? Sebab di sini tidak ada roti dan tidak ada air, dan akan makanan hambar ini kami telah muak.” (Bil 21:5).

Mungkin kita merasa lucu karena bangsa Israel lebih mementingkan perut daripada keselamatan atau kemerdekaan. Reaksi Tuhan adalah menyuruh ular-ular untuk memagut dan mematikan bangsa itu. Di saat yang ekstrim ini, bangsa Israel berpikir untuk kembali kepada Tuhan. Mereka berdoa, memohon belas kasih Tuhan melalui Musa. Tuhan menunjukkan keselamatan-Nya dengan meminta Musa melakukan hal ini: “Buatlah ular tedung dan taruhlah itu pada sebuah tiang; maka setiap orang yang terpagut, jika ia melihatnya, akan tetap hidup.” (Bil 21: 8). Dengan memandang ular itu mereka selamat dari pagutan ular berbisa.

Tuhan Yesus mengambil contoh ini untuk menjelaskan kepada Nikodemus rahasia dan makna salib-Nya. Ia berkata kepada Nikodemus: “Tidak ada seorangpun yang telah naik ke sorga, selain dari pada Dia yang telah turun dari sorga, yaitu Anak Manusia. Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal.” (Yoh 3:13-15). Perkataan Yesus ini mengundang kita untuk senantiasa memandang kepada Salib sebagai keselamatan kita. Kita semua mengingat kepala pasukan yang berdiri dihadapan Salib Yesus dan berkata: “Sungguh orang ini adalah Anak Allah” (Mrk 15:39).

Apa yang harus kita lakukan?

St. Paulus dalam bacaan kedua memberikan kiat yang terbaik bagi kita untuk menyerupai Yesus Kristus. Kalau mau menjadi orang katolik yang terbaik maka kita perlu menjadi serupa dengan Yesus dengan mengosongkan diri (kenosis), mengambil rupa sebagai seorang hamba, menjadi sama seperti manusia. Selanjutnya, perlu merendahkan diri, taat dan siap untuk memikul salib dan mengikuti-Nya dari dekat. Tuhan Yesus yang menerima salib ini menjadi segalanya. Tuhan Allah meninggikan-Nya dan semua orang mengakui-Nya sebagai Tuhan. Peristiwa Salib membantu kita untuk percaya kepada Yesus sebagai Tuhan kita.

Saya mengakhiri homili ini dengan mengutip antifon ketiga dari ibadat pagi hari ini: “Salib mulia bergemilang, dan menjadi saluran keselamatan bagi dunia. Salib menang, salib meraja, salib mengusir segala kejahatan, alleluia.” Kita juga boleh berdoa: “Ya Tuhan, salib-Mu kami sembah, kebangitan-Mu yang suci kami muliakan dan kami puji, sebab berkat salib itu seluruh bumi dipenuhi sukacita.” Amen.

PJ-SDB

Hari Kamis, Pekan Biasa ke-XXIII
Peringatan Wajib St. Yohanes Krisostomus
1Kor. 8:1b-7,11-13
Mzm. 139:1-3,13-14ab,23-24
Luk. 6:27-38

Hidup Sebagai Orang Kristen Sejati

Pada hari ini kita merayakan peringatan St. Yohanes Krisostomus. Beliau lahir di Antiokhia, sebuah kota terkenal di Siria zaman dahulu pada tahun 344. Ayahnya bernama Secundus, seorang bangsawan sedangkan ibunya bernama Anthusa. Ia mendapat Pendidikan yang layak sebagai seorang anak bangsawan. Pada saat berusia 20 tahun, Yohanes belajar ilmu retorika (pidato) di bawah bimbingan Libanius. Kepandaian Yohanes menjadi hal yang patut dibanggakan banyak orang saat itu. Ia dibaptis saat usianya sudah lebih dari 20 tahun. Ia sempat mendalami cara-cara hidup membiara di bawah bimbingan Diodorus dari Tarsus. Yohanes melanjutkan hidupnya sebagai rahib selama 6 tahun menyendiri di pegunungan Antiokhia. Ia ditahbiskan menjadi diakon oleh Uskup Meletius dan pada tahun 386 ditahbiskan menjadi imam oleh Uskup Flavian I dari Antiokia. Ia kemudian ditugaskan untuk mewartakan Injil di Antiokia. Keahliannya dalam berpidato dimanfaatkannya dengan baik untuk menyampaikan ajaran Tuhan kepada umatnya. Kotbah-kotbahnya sangat menarik dan mendalam. Ia menguraikan makna Kitab Suci dengan menerangkan arti setiap teks Kitab Suci bagi kehidupan. Yohanes lalu menjadi seorang imam yang populer di kalangan umat di Antiokhia.

Yohanes kemudian dipilih sebagai uskup untuk menggantikan Nectarius, Patriark Konstantinopel tahun 397. Sebagai seorang gembala yang baru ditahbiskan, ia langsung melakukan berbagai macam pembaharuan, sebab kehidupan moral masyarakat di Konstantinopel saat itu agak merosot. Ia juga membaharui kehidupan para iman dan biarawan dengan kotbah-kotbahnya yang kreatif dan dapat mengubah hidup mereka. Itulah sebabnya ia digelar sebagai Krisostomos atau Si Mulut Emas. Ia meninggal dunia di pengasingan sebagai saksi Kristus. Ajaran-ajaran Si Mulut Emas adalah membantu umatnya untuk menjadi orang Kristen sejati.

Bagaimana kita dapat menjadi orang Kristen sejati? St. Paulus dalam bacaan pertama dan Tuhan Yesus dalam bacaan Injil akan membantu kita untuk mengerti tentang hal ini dan kiranya kita juga dapat menjadi si mulut emas bagi saudari dan saudara lain. St. Paulus dalam bacaan pertama mengatakan bahwa orang yang mengasihi Allah akan dikenal oleh Allah. Mereka akan menjadi milik kepunyaan Allah. Sebagai orang kepunyaan Allah maka perlu meninggalkan hidup lama yang penuh dengan kedagingan dan memasuki hidup baru dalam Roh. Orang yang mengasihi Allah dengan sendirinya akan dikenal oleh Allah. Hanya satu Allah saja yang kita sembah dan kita puji. Hanya Dialah Bapa dan asal segala sesuatu. Hanya ada satu Tuhan yaitu Yesus Kristus. St. Paulus mengatakan bahwa segala sesuatu diciptakan dengan perantaraan Yesus dan kita sendiri hidup karena Dia. Ini adalah kesejatian kita di hadapan-Nya.

Hidup Kristiani juga bermakna ketika kita merasa bertanggung jawab terhadap hidup sesama kita. Ketika mereka jatuh ke dalam dosa, kita harus berusaha untuk bermulut emas bagi mereka, menarik mereka keluar dari lumpur dosa. Paulus berharap supaya kita jangan melukai hati saudari dan saudara kita. Ia juga berharap supaya jangan hanya karena makanan dan minuman kita menjadi batu sandungan bagi orang lain. Paulus benar-benar menekankan kesejatian hidup kristiani dalam wujud persaudaraan sejati.

Dalam bacaan Injil, Tuhan Yesus membuka wawasan kita untuk bertumbuh sebagai pengikut-Nya yang sejati. Pengajaran tentang kasih tanpa batas menjadi pedoman bagi hidup kita. Wejangan Yesus berupa ajakan untuk mengasihi musuh-musuh, dan berbuat baik kepada orang yang membenci kita. Meminta berkat bagi orang yang mengutuk kita dan berdoa bagi orang-orang yang mencaci kita. Ini adalah tiga hal yang kelihatannya mudah tetapi sebenarnya sangatlah sulit untuk kita lakukan. Berapa orang yang berani untuk mengasihi para musuhnya? Berapa orang yang memohon berkat Tuhan bagi yang mengutuknya? Berapa orang yang mendoakan orang yang mencaci makinya? Hanya orang Kristen sejati yang dapat melakukannya. Tuhan Yesus juga mengajak kita untuk bermurah hati: memberi kepada mereka yang meminta dan jangan meminta kembali, selalu berbuat baik kepada semua orang, tidak menghakimi sembarangan orang lain, berani untuk mengampuni sesama yang bersalah kepada kita. Singkatnya: “Hendaklah kalian murah hati sebagaimana Bapamu murah hati adanya.”

Hidup Kristiani akan semakin bermakna ketika kita bermulut emas untuk membawa semua orang kepada Kristus. St. Yohanes Krisostomus mengajar kita untuk berani berkorban kapan dan di mana saja kita berada. Hanya dengan demikian kita memenangkan hati dan menyelamatkan jiwa sesama manusia. Ini adalah tanda kemurahan hati kita bagi sesama yang lain di hadapan Tuhan.
PJ-SDB