Dunia
Menurut bahasa sehari-hari modern, menjadi duniawi berarti sukses, memiliki kekayaan materi, memiliki sarana untuk memanjakan diri, bergaul dengan orang-orang cantik, serta mencari dan memperoleh penerimaan dari kelas sosial yang diinginkan. Ketenaran, uang, dan kesenangan diri sangat dihargai dan dipuja dalam budaya kita. Meskipun tampak jelas bahwa hal-hal ini tidak bermakna, dan meskipun kebanyakan orang di lubuk hati tahu bahwa hal-hal ini tidak memberikan kebahagiaan, dunia dan segala gemerlapnya entah bagaimana telah mencapai status tertinggi dan menjadi tujuan hampir semua orang yang hidup. Dunia menuntut perhatian kita dan memancing kasih sayang kita.
Ketika para santo menggunakan istilah “dunia”, mereka tidak merujuk pada planet yang indah ini atau orang-orang yang menghuninya. Istilah “dunia” harus dipahami sebagai bagian dari dunia yang menjadi objek pemikiran dan perilaku manusia—atau dengan kata lain, nafsu-nafsu. Definisi ini diungkapkan dengan paling baik oleh St. Isaac dari Siria:
Dunia adalah nama umum untuk semua nafsu. Ketika kita ingin menyebut nafsu-nafsu itu dengan nama umum, kita menyebutnya dunia. Namun, ketika kita ingin membedakannya dengan nama-nama khusus, kita menyebutnya nafsu-nafsu. Nafsu-nafsu tersebut adalah sebagai berikut: cinta akan kekayaan, keinginan akan harta benda, kenikmatan jasmani yang melahirkan nafsu seksual, cinta akan kehormatan yang memicu iri hati, nafsu akan kekuasaan, kesombongan dan kebanggaan atas kedudukan, hasrat untuk memperindah diri dengan pakaian mewah dan perhiasan yang sia-sia, hasrat akan kemuliaan manusia yang menjadi sumber dendam dan kebencian, serta ketakutan fisik. Di mana nafsu-nafsu ini berhenti aktif, di situlah dunia telah mati; sebab meskipun hidup dalam daging, mereka tidak hidup untuk daging. Lihatlah nafsu mana di antara ini yang masih hidup dalam dirimu. Maka kamu akan tahu sejauh mana kamu masih hidup bagi dunia, dan sejauh mana kamu telah mati baginya.
Misalnya, dalam Surat Pertama Santo Yohanes, ketika rasul itu merujuk pada dunia, ia berkata: Janganlah mencintai dunia atau apa yang ada di dunia. Barangsiapa mencintai dunia, kasih Bapa tidak ada di dalam dirinya. Sebab segala sesuatu yang ada di dunia—nafsu daging, nafsu mata, dan keangkuhan hidup—bukan berasal dari Bapa, melainkan dari dunia. Dan dunia ini sedang berlalu, demikian pula nafsunya; tetapi barangsiapa melakukan kehendak Allah, ia akan tetap hidup selamanya.
Budaya kita saat ini ditandai oleh keduniawian. Tidak mungkin berada dalam tahap kehidupan modern mana pun tanpa terpengaruh sepenuhnya oleh segala hal yang dijelaskan oleh Santo Isak. Sejak muda, kita diajarkan untuk menjadi ambisius, mengumpulkan uang dan harta benda, serta mengejar ketenaran dan kemuliaan. Dunia dengan segala keinginannya telah menjadi hal yang biasa dan menjadi tujuan serta sasaran manusia modern. Hal ini membuat perjuangan melawan musuh ini tampak mustahil.
Ketika kita dikuasai oleh nafsu, kita mencintai dunia, yang menggeser cinta kepada Allah dan sesama. Dan Santo Yakobus berkata dalam suratnya bahwa agama yang murni adalah menjaga diri agar tidak ternoda oleh dunia (Yakobus 1:27). Kecintaan pada dunia dan hal-hal duniawi merupakan penghambat langsung bagi kehidupan rohani. Meskipun tampaknya wajar untuk ingin mencintai dunia, ketertarikan pada hal-hal duniawi ini tidaklah wajar bagi jiwa. Santo Makarius Agung, pertapa dari Mesir († 391 M), berkata: “Apa pun hal dari dunia ini yang dicintai seseorang, akan membebani pikirannya, dan seolah-olah menyeret serta menahannya, sehingga tidak membiarkannya bangkit”.
Inilah sebabnya mengapa pertempuran yang kita jalani melawan musuh ini membutuhkan keterlepaskan yang tegas dan penolakan terhadap dunia. Bertempur melawan musuh ini berarti berpaling darinya. Orang suci Rusia besar dari abad ke-18, Santo Seraphim dari Sarov († 1759 M), menyatakan: “Takut akan Tuhan diperoleh ketika seseorang, dengan melepaskan diri dari dunia dan segala sesuatu yang ada di dalamnya, memusatkan seluruh pikiran dan perasaannya pada satu-satunya pikiran tentang hukum Tuhan, serta membenamkan diri sepenuhnya dalam kontemplasi akan Tuhan dan dalam perasaan kebahagiaan yang dijanjikan kepada para orang suci”.
Jika kita sungguh-sungguh ingin mengasihi Tuhan, kita harus mengalahkan dan membersihkan dunia yang bersembunyi di dalam diri kita. Hal ini jelas tercantum dalam Kitab Suci ketika Kristus menjelaskan bahwa seseorang tidak dapat melayani dua tuan (Lukas 16:13). Dunia mengaburkan dan mematikan kepekaan jiwa terhadap yang ilahi. St. Seraphim melanjutkan dengan mengatakan: “Tanpa membebaskan diri dari dunia, jiwa tidak dapat mencintai Allah dengan tulus. Sebab hal-hal duniawi, sebagaimana dikatakan Santo Antiokhia, bagaikan tabir bagi jiwa”.
Oleh karena itu, kita dipanggil untuk “tidak sejalan dengan dunia” dan menentang godaan-godaan dunia. Hal-hal, keinginan, tren, dan janji-janji dunia itu hampa dan fana, hanyalah spiral kenikmatan dan penderitaan, keinginan dan depresi. Dalam “The Philokalia”, Nikitas Stithatos (†1090 M) menyatakan bahwa pelepasan diri ini bahkan dapat membebaskan seseorang dari dampak penderitaan maupun kenikmatan: “Sebab ketika kamu menyadari bahwa hasil dari ketenaran, kenikmatan, kesenangan berlebihan, kekayaan, dan kemakmuran hanyalah sia-sia, karena kematian dan kebinasaan menanti mereka, maka kamu akan mengenali kesia-siaan yang nyata dari segala hal duniawi dan akan mengalihkan pandanganmu kepada penyempurnaan hal-hal ilahi. Kamu akan berpegang teguh pada realitas-realitas yang benar-benar ada dan tidak dapat binasa; dan, dengan menjadikan hal-hal ini milikmu, kamu akan melampaui penderitaan dan kenikmatan”.
Sepanjang kisah manusia dalam Alkitab, Allah menghendaki agar mereka yang mengasihi-Nya dan ingin mengikuti-Nya dipisahkan dari dunia ini, baik secara batiniah maupun lahiriah; berada di dunia tetapi tidak menjadi bagian darinya, agar dapat menguduskan dunia (Yohanes 17:16). Mengenai panggilan yang lebih tinggi ini, Santo Makarius Agung berkata: “Dunia orang-orang Kristen adalah satu hal—cara hidup mereka, pikiran, perkataan, dan tindakan mereka adalah satu—sedangkan cara hidup, pikiran, perkataan, dan tindakan orang-orang dunia ini adalah hal lain…. dan perbedaan di antara keduanya sangat besar.”
Oleh karena itu, sebagai orang yang hidup di dunia, kita dipanggil untuk dipisahkan dan tidak menjadi bagian dari dunia atau hal-hal duniawi. Begitu kita menyerahkan diri kepada Yesus Kristus dan cara hidup Kristen, serta mulai membedakan diri dari dunia, kita akan diuji. Pada awal pertobatan rohani kita, atau ketika kita dilahirkan kembali sebagaimana dijelaskan Kristus kepada seorang Farisi bernama Nikodemus (Yohanes 3:1-21), kita sering kali bersemangat dan antusias. Hal ini berlaku bagi semua orang, baik yang baru menemukan Gereja kuno maupun yang menemukan kembali Gereja tersebut. Santo Makarius melanjutkan dengan mengatakan: “Banyak yang hatinya tersentuh, dan banyak yang menjadi peserta dalam anugerah surgawi, serta diliputi oleh gairah ilahi; namun karena konflik, perjuangan, kesusahan, dan godaan-godaan beragam dari iblis yang muncul di sepanjang jalan, mereka tidak bertahan, melainkan terikat oleh berbagai keinginan duniawi, karena setiap orang memiliki sesuatu yang duniawi yang ia pilih untuk dicintai, dan belum melepaskan keterikatan hatinya…”
Senjata utama untuk meraih kemenangan atas musuh ini adalah ketergantungan sepenuhnya pada Kristus, yang menuntut pelepasan diri dan penolakan terhadap keinginan-keinginan kita sendiri terhadap dunia. Yesus berkata bahwa kasih kita kepada Bapa harus sedemikian rupa sehingga perasaan kita terhadap dunia menjadi tidak berarti jika dibandingkan (Yohanes 2:15). Dalam pelepasan diri dari dunia, Santo Yohanes Klimakos memberitahukan kepada kita bahwa kita memperoleh kebebasan dari kesedihan dan depresi. Pesan ini sangat penting bagi orang modern: “Orang yang telah sampai pada titik membenci dunia telah terbebas dari kesedihan. Namun, siapa pun yang masih terikat pada hal-hal yang terlihat belum sepenuhnya terbebas dari kesedihan. Sebab, bagaimana mungkin kita tidak sedih atas kehilangan sesuatu yang kita cintai?”
Dengan kata lain, cinta terhadap dunia hanya menghasilkan penderitaan, sedangkan cinta terhadap segala hal yang suci hanya menghasilkan kedamaian yang sempurna. Hal ini dirangkum dengan cara yang paling langsung oleh Santo Isak dari Siria. Ini mungkin sulit diterima bagi orang modern: “Tidak ada seorang pun yang dapat mendekati Allah kecuali orang yang telah memisahkan diri dari dunia”.
PJ