Perkataan Para Kudus Tentang Doa Bapa Kami
St. Agustinus tentang Kelengkapan Doa
“Jika kita berdoa dengan benar dan pantas, kita tidak dapat mengucapkan apa pun selain apa yang terkandung dalam doa Tuhan kita ini.”
Di sini St. Agustinus menjelaskan bahwa meskipun kita mungkin menggunakan kata-kata yang berbeda atau mengungkapkan kebutuhan yang berbeda, setiap doa yang sah yang dipanjatkan kepada Allah selaras dengan permohonan-permohonan yang terdapat dalam Doa Bapa Kami. Di sini St. Agustinus mengajarkan bahwa jika Anda menelusuri semua Sabda suci dan doa dalam Kitab Suci, Anda tidak akan menemukan apa pun yang tidak terkandung dan tercakup dalam Doa Bapa Kami. Ia menjelaskan bahwa kita tidak menggunakan kata-kata dalam doa untuk memberi perintah kepada Allah, melainkan untuk mengingatkan dan membangkitkan keinginan kita sendiri sehingga kita siap menerima apa yang Dia berikan.
Santo Siprianus dari Kartago tentang Kesatuan dan Keluarga Allah
“Guru damai dan Penguasa kesatuan tidak menghendaki agar doa dipanjatkan secara sendiri-sendiri dan secara pribadi, sehingga siapa pun yang berdoa hanya berdoa untuk dirinya sendiri. Kita tidak mengatakan ‘Bapa-Ku, yang ada di surga’ maupun ‘Berikanlah kepadaku pada hari ini makanan sehari-hariku’… Doa kita bersifat publik dan bersama, dan ketika kita berdoa, kita tidak berdoa untuk satu orang saja, melainkan untuk seluruh umat, karena kita, seluruh umat, adalah satu.”
St. Siprianus menekankan bahwa penggunaan kata “Kami” mengingatkan orang-orang beriman akan ikatan bersama mereka, menghilangkan keterasingan, dan menempatkan setiap orang secara setara di hadapan Allah sebagai anggota satu keluarga. St. Cyprian menekankan persatuan, menulis bahwa doa kita bersifat bersama dan terbuka. Ketika kita mengucapkannya, kita tidak berdoa hanya untuk satu orang, melainkan untuk semua orang, karena kita semua adalah satu tubuh.
St. Thomas Aquinas tentang Urutan dan Keyakinan
“Dalam Doa Bapa Kami, kita tidak hanya memohon segala sesuatu yang patut kita harapkan, tetapi juga dalam urutan sebagaimana seharusnya kita mengharapkannya, sehingga doa ini tidak hanya mengajarkan kita untuk memohon, tetapi juga mengarahkan seluruh perasaan kita.”
St. Thomas Aquinas mencatat bahwa memanggil Tuhan sebagai “Bapa Kami” membangkitkan kepercayaan anak kepada-Nya karena kasih-Nya, sementara menyebut-Nya “Yang ada di surga” mengingatkan kita akan kuasa dan keagungan-Nya yang tertinggi untuk memenuhi kebutuhan kita. Dalam tulisannya mengenai doa ini di dalam panduannya, ia mencatat bahwa “di antara semua doa lainnya, Doa Bapa Kami menempati tempat utama,” karena memiliki lima kualitas unggul yang diperlukan dalam setiap doa yang sejati.
Santa Thérèse dari Lisieux tentang Kesederhanaan Meditatif
“Kadang-kadang ketika saya berada dalam keadaan kekeringan rohani sedemikian rupa sehingga tidak ada satu pun pikiran baik yang terlintas dalam benak saya, saya mengucapkan ‘Bapa Kami’ atau ‘Salam Maria’ dengan sangat perlahan, dan doa-doa ini sudah cukup untuk membawa saya keluar dari diri saya sendiri, serta menyegarkan saya dengan luar biasa.”
St. Thérèse menemukan bahwa menyingkirkan rumusan-rumusan pribadi yang rumit dan kembali pada pengucapan kata-kata Kristus sendiri secara perlahan dan penuh kesadaran memiliki kekuatan untuk menenangkan jiwa yang gelisah. St. Thérèse juga mencatat bahwa pada masa-masa kekeringan rohani ketika tidak ada pikiran baik yang terlintas, mengucapkan Doa Bapa Kami dengan sangat perlahan menyegarkan jiwa dan membawa seseorang keluar dari dirinya sendiri.
Santo Yohanes Krisostomus: “Doa manakah yang lebih sejati di hadapan Allah Bapa daripada doa yang diucapkan oleh Putra, yang adalah Kebenaran, dengan bibir-Nya sendiri?”
Santa Teresa dari Kalkuta: “Berdoa Doa Bapa Kami dan menghidupinya akan menuntun kita menuju kekudusan. Doa Bapa Kami mengandung segalanya.” Ia juga mencatat bahwa Yesus mengajarkan kita cara berdoa melalui doa ini dengan memanggil Allah sebagai Bapa kita, memuji nama-Nya, memohon kebutuhan sehari-hari, dan mencari rahmat untuk mengampuni serta menentang kejahatan.
Santo Louis de Montfort: “Merupakan godaan yang sangat berbahaya untuk kehilangan minat pada doa yang diberikan Tuhan kepada kita dan beralih ke doa-doa yang ditulis oleh manusia. Ketika kita mengucapkan doa yang luar biasa ini, kita menyentuh hati Allah sejak awal dengan memanggil-Nya dengan nama yang manis, yaitu Bapa—Bapa Kami.”
Tertullian (Bapa Gereja Awal): Ia menyebut Doa Bapa Kami sebagai “ringkasan dari seluruh Injil.”
Tradisi Gereja Perdana (Katekismus): Dalam Katekismus Katolik (KKK 2763) menyebutnya sebagai “karya agung Perjanjian Baru” karena doa ini tidak hanya mengajarkan kita untuk memohon apa yang kita inginkan dengan benar, tetapi juga menempatkan keinginan-keinginan tersebut dalam urutan dan prioritas yang tepat.