Da Mihi Animas Cetera Tolle

Buah permenungan filsafat, teologi dan psikologi, juga berisi homili harian berdasarkan bacaan harian Liturgi Gereja Katolik

Meditasi

by Leave a Comment

Meditasi Mat 18:21-19:1

Sabarlah dahulu…
Seorang anak menangis histeris di ruang makan karena ibunya lambat menyiapkan bubur kesayangannya. Buntutnya adalah selesai bubur disiapkan dan mau disuap, anaknya tidak mau makan. Ibunya berusaha mengontrol rasa marahnya. Dia meletakkan kembali bubur ke dalam tempat masaknya. Dua tokoh dengan sifat yang berbeda. Anak ini tidak sabar, bermental instan. Ketika menginginkan bubur maunya “bersabda maka jadilah” kalau tidak dia akan menolak untuk makan bubur. Jadi ujung dari tidak sabar adalah menolak. Ibu itu berusaha untuk menjadi orang yang sabar. Ia memilih diam, tenang menyiapkan bubur, menawarkan bubur lalu menyimpan kembali. Kesabaran itu selalu berjalan bersama dengan kontrol diri dan ketenangan bathin.
Sekarang perhatikan kisah Injil ini. Setelah Yesus mengajar Petrus untuk mengampuni tanpa batas, Ia merasa masih kurang jelas sehingga perlu menjelaskannya dengan perumpamaan. Ada dua orang hamba yang sama-sama memiliki hutang. Hamba pertama memiliki utang 10.000 talenta (10.000 talenta sebanding dengan Rp. 750 Miliar). Ketika Raja menagih hutangnya,  hamba ini berlutut sambil berkata, “Sabarlah dahulu, hutang akan kubayar.” Raja menunjukkan kesabarannya. Hamba pertama bertemu hamba kedua yang berhutang 100 dinar (upah sehari kerja sekitar Rp.75.000) kepadanya. Hamba kedua meminta, “Sabarlah dahulu, aku akan membayarnya”. Hamba pertama tidak sabar, malah menganiaya hamba kedua. Akibatnya Raja hilang kesabaran dan menghukum hamba pertama yang utangnya lebih besar.
Perhatikanlah betapa raja yang tidak lain adalah Allah Bapa sendiri begitu sabar dengan manusia. Ketika hamba yang utangnya (sama dengan dosa) banyak meminta belaskasih dan pengampunan maka Allah mengampuninya. Tetapi ketika hamba itu berhadapan dengan sesamanya, dia tidak sabar, tidak berbelaskasih dan tidak mampu mengampuni. Hamba pertama adalah cerminan anda dan saya yang tidak sabar. Suka meminta belaskasih dan pengampunan tetapi tidak mampu berbelaskasih dan mengampuni sesama. St. Paulus menasihati kita untuk sabar dengan sesama (Kol 3:12-13). St. Petrus mengingatkan kita bahwa kesabaran Tuhan itu adalah saat keselamatan bagi kita (2Ptr 3:15). 

Apa untungnya anda menjadi orang yang tidak sabar?
PJSDB

Meditasi Sabda Tuhan

by Leave a Comment

Hari Minggu Biasa XVIII/B
Kel 16:2-412-15;
Mzm 78: 3.4bc.23-24.25.54
Ef 4:17.20-24
Yoh 6:24-35
Menjadi Baru!
Pada waktu Jemaah Israel berada di padang gurun, mereka bersungut-sungut kepada Musa dan Harun. Mereka berkata, “Ah kalau kami mati tadinya di tanah Mesir oleh tangan Tuhan ketika kami duduk menghadapi kuali berisi daging dan makan roti sampai kenyang! Sebab kamu membawa kami keluar ke padang gurun ini untuk membunuh seluruh jemaah ini dengan kelaparan.” Memandang perilaku orang-orang Israel ini maka Tuhan bersabda, “Sesungguhnya Aku akan menurunkan dari langit hujan roti bagimu, maka bangsa ini akan keluar dan memungut tiap-tiap hari sebanyak yang perlu untuk sehari. Pada waktu senja kamu akan makan daging dan pada waktu pagi kamu akan makan roti maka kamu akan mengetahui bahwa Akulah Tuhan Allahmu”.
Perjalanan kita menuju ke tanah terjanji, Yerusalem Baru atau Surga sangat mirip dengan perjalanan jemaah Israel di padang gurun. Selalu saja ada godaan untuk bersungut-sungut kepada Tuhan. Mentalitas sebagai orang beriman cenderung menjadi mentalitas orang atheis padahal Tuhan sendiri menyiapkan segala kebutuhan hidup kita. Alam yang subur diciptakanNya dan setiap saat memberi makan dan minum kepada manusia. Secara rohani, Ia menyiapkan mana baru yakni roti baru yang turun dari surga dalam diri Yesus PuteraNya dan kita menerimanya setiap kali berekaristi bersama.
Memang kita boleh mengakui realitas dunia ini di mana masih banyak orang yang lapar dan haus atau berkekurangan. Namun apakah Tuhan berhenti memberi rejeki setiap hari bagi manusia ciptaanNya? Tidak! Ketika di suatu daerah ada bencana kelaparan, orang mulai ketakutan dan bersungut-sungut maka Tuhan selalu mengirim bala bantuan melalui sesama yang lain. Banyak orang memiliki semangat berbagi karena digerakkan oleh kasih Tuhan untuk membantu sesama yang berkekurangan. Nah, ketika memberi rejeki kepada orang-orang yang bersungut-sungut kepadaNya atau yang bermentalitas atheis, Tuhan selalu bersabda, “Maka kamu akan mengetahui bahwa Akulah Tuhan Allahmu”.
St. Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Efesus menulis, “Saudara-saudara di dalam Tuhan aku menegaskan hal ini kepadamu: Janganlah hidup dengan pikiran yang sia-sia, seperti orang yang tidak mengenal Allah. Kamu telah belajar mengenal Kristus, mendengarNya serta menerima pengajaran tentang kebenaran di dalam Yesus. Oleh karena itu tinggalkanlah manusia yang lama yang dapat binasa karena nafsu yang menyesatkan sehingga kamu dapat dibaharui di dalam roh dan pikiranmu. Kenakanlah manusia baru yang diciptakan  menurut kehendak Allah dalam kebenaran dann kekudusan.”
Dengan bersungut-sungut terus menerus kepada Tuhan di dalam hidupnya berarti manusia lama yang penuh dengan nafsu menyesatkan itu masih menguasai pribadi manusia itu. Paulus mengingatkan agar kesadaran sebagai orang yang dibaptis harus menjadi nyata. Pembaptisan adalah sebuah rahmat yang mengubah secara radikal kehidupan pribadi seseorang sehingga sungguh-sungguh menjadi anak Allah. Dengan sakramen pembaptisan membuat orang mengalami pergeseran dari hidup lama yakni hidup orang yang belum mengenal Tuhan atau hidup yang sia-sia ke dalam hidup baru yang penuh rahmat Tuhan. Hidup baru berarti hidup yang serupa dengan hidup Yesus sendiri.
Saya merasa kaget ketika mendengar sharing seorang sahabat. Anaknya sebelumnya adalah misdinar yang rajin tetapi merasa kecewa karena dilecehkan oleh romonya di sakristi. Dengan sikap romo yang tak bermoral ini maka anak itu behenti dari tugasnya sebagai misdinar. Belakangan ini dia mengajukan permohonan untuk mencabut surat baptisnya di gereja. Ia tidak mau lagi menjadi orang katolik. Ia mau hidup sendiri tanpa butuh yang namanya Tuhan karena dirinya dilecehkan oleh seorang pelayan Tuhan. Sungguh sebuah pengalaman yang ekstrim yang menimbulkan luka bathin mendalam. Hidup sebagai orang beriman adalah sebuah relasi pribadi dengan Tuhan. Tuhan menghormati kebebasan manusia. Semoga Tuhan menyembuhkan luka-luka bathin orang-orang yang dilecehkan. Terlepas dari pengalaman yang ekstrim ini, kita perlu memahami bahwa sakramen pembaptisan tetaplah sakramen yang menguduskan, sakramen yang mengubah manusia lama menjadi manusia baru.
Yesus di dalam bacaan Injil hari ini berkata, “Sesunguhnya kamu mencari aku bukan karena tanda-tanda yang sudah kamu lihat melainkan karena kamu sudah makan roti dan kamu kenyang. Bekerjalah bukan untuk makanan yang dapat binasa melainkan untuk makanan yang dapat bertahan sampai kepada hidup yang kekal yang akan diberikan Anak manusia kepadamu. Akulah Roti hidup. Barangsiapa datang kepadaKu tidak akan lapar lagi dan barang siapa percaya kepadaKu tidak akan haus lagi.”
Pada suatu kesempatan diadakan survey terhadap umat katolik yang mengikuti perayaan Ekaristi pada hari Minggu di sebuah kota terkenal di Italia. Survey menunjukkan bahwa ada 17% yang menjawab senang pergi ke Gereja dan mengikuti Ekaristi. Alsan mereka ke gereja adalah karena tradisinya seperti itu, karena mereka membutuhkan Tuhan di dalam hidup. Ada 83% yang mengatakan tidak mau pergi lagi ke Gereja. Alasan mereka adalah pergi ke Gereja itu hal yang membosankan. Tidak ada lagi hal yang menarik di Gereja. Ada yang mengatakan tidak pernah mengerti tentang segala sesuatu dalam perayaan Ekaristi.
Saya teringat seorang anak Bina Iman berkata kepada saya, “Romo, saya malas ke Gereja katolik. Di sana bina imannya tidak bagus.” Saya bertanya kepada orang tuanya alasan mengapa anaknya bisa mengatakan demikian.  Orang tuanya dengan polos menjawab, “Romo, guru bina iman di Gereja katolik kurang kreatif. Fasilitas gereja untuk bina iman pun sangat terbatas. Saya mau anak saya tetap katolik tetapi bertumbuh dalam pengajaran protestan”. Wah, betapa susahnya mengikuti Kristus. Tetapi saya berpikir ungkapan anak bina iman dan orang tuanya patut menjadi bahan refleksi bagi kita semua untuk membenahi diri.
Kita mengikuti Yesus bukan karena alasan manusiawi belaka. Kita mengikuti Yesus karena panggilanNya bagi kita. Dengan kata lain, menjadi orang katolik itu sebuah panggilan. Menjadi pertanyaan bagi kita adalah: untuk apa anda menjadi orang kristiani? Apakah anda mau dibaharui dalam Roh? Silakan terbukalah pada rencana Tuhan yang indah dan biarkan Ia membimbingmu!
PJSDB

Kuk

by Leave a Comment

“Pikullah kuk yang Kupasang karena enak!”
(Mt 11:29-30)

Fr. JohnHari ini Penginjil Matius mengisahkan Yesus yang berbagi dengan manusia. Yesus mengajak: “Marilah kepadaKu, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberikan kelegaan kepadaMu. Pikulah kuk yang Kupasang dan belajarlah kepadaKu…Kuk yang Kupasang itu enak” Kalimat-kalimat ini sudah dihafal banyak orang tetapi makna kata kuk belum banyak yang mengerti. Ketika merayakan misa saya bertanya kepada umat, apakah kalian mengerti kata kuk? Ada seorang guru bahasa Indonesia menjawab, “Kuk adalah kayu lengkung yg dipasang di tengkuk kerbau (lembu) untuk menarik bajak.” Umat lain lagi mengatakan kuk adalah cara membenamkan atau menekan ke atas tepi pelat atau profil baja sepanjang sambungan keling dengan suatu alat agar sambungan tersebut kedap air. Yah, jawaban persis di Kamus Besar Bahasa Indonesia.

Di dalam Alkitab, Kuk memiliki banyak makna. Kuk adalah perkakas yang dikenal sebagai alat yang menghubungkan dua (atau lebih) lembu menjadi satu. Kuk menjadi kiasan atau metafora bagi perbudakan atau pekerjaan yang sangat berat. Mungkin ini merupakan akibat hukuman Allah atas orang berdosa. Allah memakai kuk sebagai gambaran bagi orang yang terjerat dalam perbudakan salah dan dosa. Dan hanya dengan iman kepada Kristus-lah pribadi itu dapat terlepas dari kuk ini. Bacalah: Im 26:13; Ul 28:48; Yes 9:3; 10:27; 14:25; 47:6; 58:6, 9; Yer 2:20; 27:2-12; 28:2-14; 30:8; Rat 1:14; 3:27; Yeh 34:27; Hos 11:4; Kis 15:10; Gal 5:1.

Kuk juga merupakan pelayanan kepada Tuhan oleh orang yang sungguh-sungguh percaya. Pelayanan itu membuahkan sukacita karena kasih mereka kepada Tuhan, tapi merupakan beban bagi orang munafik (Yer 5:5; Mat 11:29, 30). Secara kiasan, kuk itu berarti kesukaran atau ketaatan paksa. Dalam gaya kenabian, Yeremia memakai kuk pada lehernya sebagai lambang beritanya bahwa Yehuda akan tunduk paksa kepada Babel (Yer. 27:2). Yesus berkata-kata tentang kuk yang ringan (Mat. 11:29-30) yang tidak melukai. Para Rabi Yahudi berbicara tentang memakai Kerajaan Surga, yang maksudnya ialah tunduk pada kedaulatan kehendak Allah. Para imam menggunakan stola sebagai lambang pelayanan dan kepatuhan kepada Tuhan.

Ada juga terjemahan dari beberapa kata Ibrani dan Yunani, dipakai baik secara harfiah untuk kerangka kayu yang menghubungkan dua ekor binatang (biasanya lembu jantan), maupun secara metaforis untuk melukiskan takluknya seorang pribadi kepada orang lain. Kata-kata itu ialah mot (Nah 1:13) dan mota (Yes 58:6; Yet 27:2, dst), ‘balok’; ‘ol (Kej 27:40; Rat 1:14, dst), ‘kuk’; tsemed (1 Sam 11:7; Ayb 1:3, dst), ‘pasangan lembu’; zeugos (Luk 14:19), ‘pasangan’; zygos (Mat 11:29; 1 Tim 6:1, dst), ‘kuk’, ‘beban’. Dalam 2 Kor 6:14 Paulus menggunakan heterozygeo, ‘berpasangan dengan lawan jenis’. Untuk ‘teman sekerja’ dalam Flp 4:3.

Jadi kuk berarti saat berbaginya Tuhan dengan manusia. Dia mengajak kita untuk datang kepadaNya dan Dia akan tunduk dan ikut memikul beban kita. Kita berjalan bersama Dia! Kita tidak sendirian. Kuk bukan saja lambang penindasan tetap lambang kepatuhan kepada kehendak Allah. Pikulah kuk Yesus dalam hidupmu.

PJSDB

Komentar Injil Markus (Malam Paskah)

by 1 Comment


Dia sudah Bangkit!

Komentar Injil Markus (16:1-8)


A. Konteks

Bab ke-16 Injil Markus merupakan kesimpulan dari bagian kedua Injil ini (8:31-16:8). Bagian ini dimulai dengan mengisahkan pemberitahuan pertama tentang penderitaan Yesus dan syarat-syarat mengikutiNya dan mncapai puncaknya pada peristiwa kebangkitan Yesus Kristus dan penampakan malaikat kepada para wanita yang datang ke kubur Yesus. Kisah ini juga mendahului epilog Injil Markus karena setelah itu hanya ada kisah-kisah tentang penampakan Yesus dan perutusan para murid (16: 9-20).

B. Struktur

Struktur atau susunannya sederhana. Di mulai dengan introduksi (ayat 1) yang menceritakan bagaimana setelah hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria Ibu Yakobus serta Salome yang mau membeli rempah-rempah untuk pergi ke kubur dan meminyaki Yesus. Ayat 2-3 menjelaskan tentang keinginan yang menjadi perbuatan para wanita ini menuju ke kubur Yesus. Ayat 4-6:  Para wanita ini masuk ke dalam kubur dan melihat seorang pemuda berpakaian putih. Ayat 7-8: para wanita ini keluar dari kubur dengan penuh ketakutan. Ayat-ayat ini melukiskan suasana bathin para wanita ini: terkejut dan takut (5.7.8)

C. Isi

Hari Sabat memang perlahan-lahan berlalu bukan hanya secara kronologis tetapi juga secara teologis bagi Markus. Yang terjadi sekarang adalah waktu atau saat baru, waktu setelah hari Sabat, hari penciptaan baru.

* Para wanita “melihat”. Para wanita ini berniat untuk meminyaki serta membalsemi jenasah Yesus karena mereka tidak sempat melakukan hari sebelumnya mengingat hari Sabat sudah tiba. Tindakan meminyaki dan membalsemi itu selalu dilakukan dalam upacara perawatan jenasah. Ketika hari baru tiba, matahari perlahan mulai bersinar barulah mereka pergi ke kubur Yesus untuk merawat jenasahnya. Dalam perjalanan ke kubur, mereka khawatir dan saling bertanya siapakah yang mampu mengguling batu penutup kubur Yesus. “Melihat” bagi Markus pada perikop ini bukan hanya sekedar melihat secara manusiawi dengan sepasang mata mereka tetapi melihat secara rohani karena di sini merupakan awal mereka berjalan dalam pengalaman iman yang baru. Jadi ini merupakan sinkronisasi mata, pikiran dan hati untuk menyelami misteri Yesus Kristus. Batu penutup kubur sudah terguling dan kubur yang terbuka menjadi petunjuk bagi mereka untuk masuk ke dalam dunia yang baru. Para wanita yang tadinya memikirkan Yesus secara manusiawi kini masuk dalam dunia baru di mana Tuhan menampakan diriNya secara baru, TubuhNya sudah mulia.

* Pemuda dengan pakaian putih.

Seorang pemuda berpakaian putih! Dia yang menerima para wanita ini berpakaian putih. Ini mengingatkan kita pada pribadi Yesus yang menampakkan kemuliaanNya di gunung Tabor di mana pakaianNya putih berkilau-kilau. Reaksi pertama yang muncul adalah ketakutan, lebih lagi di tempat yang belum dikenal. Tetapi pemuda yang serupa dengan Malaikat itu meyakinkan para wanita supaya jangan takut tetapi memiliki keberanian untuk suatu perutusan dan pewartaan yang baru. Suatu kerygma ketika dikatakan bahwa Yesus orang Nazaret yang di salibkan itu bangkit. Dia bangkit dan Dia juga tidak ada di sini. Yesus bangkit! KuburNya kosong. Kubur kosong adalah tanda yang jelas bahwa Dia bangkit, titik pijakan bagi iman, kesaksian bagi orang-orang yang percaya.

* Rasul. Para wanita ini diutus oleh pemuda berpakaian putih yakni malaikat untuk menjadi rasul (utusan) bagi para rasul Yesus. Pewartaan para wanita sebagai utusan bagi para rasul tentang Yesus bangkit diterima oleh para rasul terutama oleh Petrus. Petrus telah ditentukan Tuhan untuk menjadi orang yang tepat untuk menguatkan iman saudara-saudara yang kurang percaya. Dia adalah wadas kokoh yang menopang jemaat. Dari para rasul, pewartaan tentang kebangkitan Kristus akhirnya mencapai seluruh penjuru dunia. Yesus berpesan untuk menunggu di Galilea karena di Galilea Dia memulai karyaNya dan sekarang Dia mau menyertai para RasulNya untuk memulai lagi secara baru.

* Matahari baru terbit. Ini merupakan sebuah tanda yang jelas. Yesus tidak hanya berakhir pada peristiwa Salib. Dia justeru meneruskanNya dengan peristiwa KebangkitanNya yang mulia. KebangkitanNya ini laksana matahari yang terbit dan menerangi segala ciptaan. Nah di sini, kehebatan Markus adalah, dia tidak membuat sebuah deskripsi tentang kebangkitan Kristus tetapi dia mewartakan kepada kita sebuah peristiwa sebagaimana disuarakan oleh pemuda berpakaian putih: “Jangan takut! Kamu mencari Yesus orang Nazaret, yang disalibkan itu. Ia telah bangkit. Ia tidak ada di sini…!” Para wanita mencari manusia Yesus dari Nazaret yang wafat dan dimakamkan (6a), pemuda berpakaian putih mengundang mereka untuk mencarinya di tempat yang jauh: “Dia telah bangkit! Dia tidak ada di sini!” (6b). Ini adalah campur tangan Tuhan Bapa di Surga untuk membangkitkan PuteraNya yang terkasih, yang berkenan padaNya (Mrk 1:11). Ini merupakan pesan utama Paskah. Para wanita memiliki suasana bathin di mana mereka memiliki pencarian yang penuh kerinduan akan sang Maestro tetapi diliputi juga dengan ketakutan. Pesan kebangkitan Kristus oleh Markus menjadi peristiwa yang terus menerus direnungkan Gereja dan di wartakan ke seluruh dunia.

Kesimpulan

Kubur kosong tetaplah menjadi tanda dan titik pijakan iman bagi kita yang percaya bahwa Yesus Putera yang dikasihi Bapa telah dibangkitkan. Dia hidup dan siap dijumpai di Galilea yakni tempat di mana kita masing-masing berpijak. Di sinilah Galileaku!

PJSDB

Para Pengikut Orang Nazareth

by Leave a Comment

Para Pengikut orang Nazaret

(The Nazarenes)

Setelah Yesus naik ke surga, banyak dari pengikutnya yang tetap tinggal di Yerusalem dan berkumpul menjadi sebuah kelompok yang amat sangat dekat satu sama lain. Mereka ini dikenal dengan sebutan Pengikut orang Nazaret. Menurut Kisah Para rasul 1: 13-16, kelompok ini awalnya memiliki sekitar 120 anggota, termasuk Maria ibu Yesus dan semua saudara-saudara Yesus. Dua pemimpin utama dari kelompok ini adalah Simon Petrus dan saudara tertua Yesus yang dipanggil dengan sebutan Yakobus Tua. Dalam pertemuan awal, seorang pria bernama Matias dipilih untuk menggantikan si pengkhianat Yudas Iskariot untuk menjadi salah satu dari bilangan kedua belas murid Yesus.

Pengikut orang Nazaret adalah kelompok inti asli, dari sinilah Kristianitas tumbuh dan menyebar. Tetapi pada mulanya mereka masih menganggap diri mereka adalah orang Yahudi. Mereka berdoa di Bait Allah di Yerusalem, dan mereka mengikuti kebanyakan dari adat kebiasaan beragama orang Yahudi. Orang-orang lain menganggp mereka sebagai sebuah sekte Yahudi baru.

Tetapi, mereka berbeda dari sekte-sekte Yahudi lainnya dengan sangat fundamental, karena mereka percaya bahwa Yesus adalah Mesias. Dengan berani mereka menyerukan pesan ini di jalan-jalan di Yerusalem dan mereka mulai menarik banyak orang untuk bertobat dalam waktu cepat. Mereka juga memberitahukan pesan ini kepada teman dan kerabat mereka di tempat-tempat lain. Dan dalam beberapa tahun saja, kelompok-kelompok kecil yang terdiri dari orang-orang yang percaya terbentuk di kota-kota lain.

Pertamanya, kebanyakan dari orang-orang yang bertobat itu adalah kaum Yahudi lainnya. Banyak dari mereka yang sudah tertarik dengan nubuat-nubuat tentang Mesias. Tetapi kemudian rasul Paulus mulai mempertobatkan banyak kaum non-Yahudi (kaum kafir). Hal ini menimbulkan kontroversi ketika pengikut orang Nazaret dari Yerusalem mengunjungi komunitas di Anthiokia. Mereka memberitahukan kepada orang kafir yang baru bertobat di Anthiokia bahwa mereka harus disunat supaya bisa diselamatkan. Paulus sangat tidak setuju dengan hal ini, dan ia melakukan perjalanan khusus ke Yerusalem untuk mengatasi masalah tersebut.

Saat Paulus tiba di Yerusalem, sebuah pertemuan diadakan untuk membahas masalah ini. Walaupun beberapa pengikut orang Nazaret berdebat dengan Paulus, rupanya Petrus memihak kepada Paulus. Setelah perdebatan yang panjang, keputusan akhirnya adalah kaum kafir yang bertobat tidak perlu disunat, tetapi mereka harus tetap mentaati hukum Yahudi mengenai penyembahan berhala, moralitas seksual dan pola makan mereka. Pertemuan-pertemuan penting ini, yang kadang disebut dengan Sidang Yerusalem, dijelaskan dalam Kis 15: 1-29.

Selama tahun-tahun awal, orang yang bertobat di kota lain menganggap pengikut nazaret di Yerusalem sebagai otoritas final untuk memutuskan masalah-masalah penting. Hal ini dikarenakan adanya Petrus, Yakobus Tua, dan orang percayaasli lainnya. Mereka diberi status khusus ini karena mereka telah mengenal Yesus secara pribadi.

AlphaTetapi Petrus akhirnya meninggalkan Yerusalem. Dan terutama karena kegiatan Paulus, jumlah orang yang bertobat di kota lain tumbuh dengan pesat. Karenaalasan inilah, pengikut orang Nazaret mulai kehilangan pengaruh mereka. Tahun-tahun berlalu, kepatuhan merekapada tradisi religius agama Yahudi membuat mereka semakin kehilangan kontak dengan orang yang baru bertobat, di mana banyak dari mereka yang berasal dari luar Judaisme.

Pada tahun  66 Sesudah Masehi pecahlah sebuah perang sengit di Palestina antara tentara Romawi dan sekelompokpemberontak Yahudi. Korban yang berjatuhan sangat banyak, terutama di kalangan warga sipil. Tetapi,sebagian besar dari pengikut orang Nazaret mampu menyelamatkan diri dengan cara meninggalkan rumah mereka dan melarikan diri dari Yerusalem. Menurut sejarawan gereja bernama Eusebius, banyak dari mereka melarikan diri ke suatu tempat yang bernama Pella, di sebelah timur Sungai Yordan.Tapi meskipun kebanyakan dari merekaberhasil melarikan diri, mereka mengalami pukulan yang amat berat.

Pada saat itu, Kristianitas mulai memisahkan diri dari agama Yahudi, dan pengikut oang Nazaret dengan cepat kehilangan pengaruh yang tersisa yang mungkin mereka miliki.Ada bukti bahwa banyak dari merekatidak pernah menerima Paulus sebagai rasul dantidak menyetujui beberapa praktekgereja yang didirikan Paulus. Mungkin sebagian karena alasan ini, secara bertahap mereka menjadi terisolasi dari gerakan Kristenutama, dan tak banyak berpengaruh padasejarah gereja berikutnya.

Gaya hidup pengikut orang Nazaret

Selama tahun-tahun mereka tinggal di Yerusalem, mereka sering menyebut diri mereka mereka sebagai para pengikut “Jalan”. Dengan ini mereka mengartikannya sebagai gaya hidup mereka. Menurut Kis 4:32-33: “Adapun kumpulan orang yang telah percaya itu, mereka sehati dan sejiwa, dan tidak seorangpun yang berkata, bahwa sesuatu dari kepunyaannya adalaj miliknya sendiri, tetapi tetapi segala sesuatu adalah kepunyaan mereka bersama.”

Selain mendesaknya kemauan mereka dalam hal berbagi, mereka menjunjung tinggi kekhusyukan,  anti kekerasan, dan gaya hidup yang sangat sederhana.Semua hal ini bisa berasal dari ajaran Yesus langsung. Banyak sarjana telah menunjukkan bahwa gaya hidup mereka mirip dengandengan gaya hidup kaum Eseni. Tapi teori-teori tentangkemungkinan adanya hubungan antara kedua kelompok ini sulit dibuktikan.

 Asal usul dari nama “pengikut orang nazaret” ini tidak pasti. Karena Yesus sendiri kadang-kadang disebut “orang Nazaret”, yang sering kita dengar adalah bahwa nama ini berasal dari “Nazaret”. Tapi ini tidak bisa dibuktikan, dan ada alasan-alasan untuk meragukannya. Ketidakpastian ini dikarenakan kenyataan pada zaman itu para penulis kuno mengeja nama denganbeberapa cara yang berbeda, contohnya“Nazirenes“, “Nazaraeans“, dan “Nazoreans”.

Penganiayaan Pengikut orang Nazaret

Ketika mereka masih berupa kelompok kecil, mereka sudah dianiaya oleh penguasa lokal di Yerusalem. Stefanus, martir Kristen pertama yang meninggal karena dirajam, diceritakan dalam Kisah Para Rasul 7:54-60. Ancaman eksekusi selanjutnya menyebabkan mereka yang berada dalam kelompok ini harus bersembunyi untuk sementara. Dalam masa inilah, Paulus yang saat itu dikenal sebagai Saulus, terlibat dalam penganiayaan itu, meskipun tidak dijelaskan seberapa besar peranannya.

Kemudian, selama penganiayaan bergejolak lainnya, Yakobus Tua,  anak Zebedeus dijatuhi hukuman mati dengan ditikam pedang. Petrus waktu itu juga akan dihukum mati, tapi malaikat datang pada malam hari itu dan membantunya melarikan diri dari penjara. Selama beberapa tahun ke depan, Petrus berusaha untuk menghindari masalah, tapi akhirnya, menurut tradisi gereja, ia dibunuh di Roma.Yakobus Tua juga berhasil bertahan hidup dalam penganiayaan awal, tapi akhirnya ia dibunuh pada tahun 62 SM.

Nasib akhir dari pengikut orang Nazaret

Setelah kabur dari yerusalem, mereka menjadi terisolasi dari gerakan utama Kristiani secara bertahap. Tetapi walaupun mereka terisolasi, mereka tetap mampu bertahan hidup selama beberapa abad sebagai sekte independen. Kelangsungan hidup mereka disebutkan oleh beberapa penulis, termasuk oleh Santo Hironimus, yang melaporkan bahwa beliau mengunjungi komunitas mereka di gurun pasir Siria sekitar tahun 380 SM.

Banyak sarjana berpikir bahwa kelompok mereka yang lain yang selamat memiliki sebutan kaum Ebonit. Kaum Ebionit ini mengakui Yesus sebagai Mesias tetapi menganggapnya sebagai keturunan dari manusia normal. Mereka berpegang pada hukum Yahudi kuno, memiliki Injil mereka sendiri, dan tidak setuju dengan ajaran Paulus. Karena alasan-alasan ini, Uskup Epifanius mengumumkannya sebagai kelompok sesat pada abad keempat.

Tidak ada laporan yang dapat diandalkan tentang apa yang akhirnya terjadi terhadap para pengikut orang Nazaret maupun kaum Ebonit. Sangat mungkin kedua kelompok tersebut benar-benar habis tak lama setelah abad keempat. Namun, beberapa sarjana berpikir bahwa komunitas kecil mereka dapat bertahan lebih lama di daerah terpencil. Ada juga spekulasi bahwa mereka yang paling lama bertahan adalah nenek moyang dari kelompok sesat pada abad pertengahan, contohnya seperti Cathar. Jika tidak ada informasi baru yang ditemukan, nasib akhir mereka akan tetap menjadi misteri.

Catatan: Menurut legenda, sebuah kelompok Kristen modern dikenal sebagai Nasrani dari Malabar (India) didirikan oleh rasul Thomas pada tahun 52 AD. Dengan demikian kelompok itu bisa menjadi cabang dari kelompok Nasrani asli Yerusalem. Kelompok modern lain, Nasrani Gunung Carmel, mengakui diri mereka sebagai “kebangkitan modern” dari orang Nasrani kuno.

PJSDB